Perkampungan Sunnah Perlis: Menolak taqlid buta, menyuburkan ijtihad dan toleransi bermazhab
Oleh: Dr Shah Nor Basri
Abstrak
Artikel ini meneliti gagasan dan realiti Perkampungan Sunnah di negeri Perlis sebagai sebuah fenomena reformasi keagamaan yang berteraskan prinsip kembali kepada dalil, penolakan terhadap taqlid buta, dan pembinaan budaya ilmu yang berasaskan perbincangan rasional dalam kerangka syariah. Ia juga memberi tumpuan terhadap peranan institusi diraja Perlis dalam menyokong pendekatan keterbukaan fiqh yang progresif dan inklusif.
Dalam konteks semasa, Perkampungan Sunnah 2025 yang dijadualkan berlangsung pada 9 hingga 11 Mei 2025 dilihat sebagai manifestasi berterusan usaha murni negeri Perlis untuk memartabatkan Islam berteraskan ilmu, dalil dan adab khilaf. Program tahunan ini menjadi pentas pertemuan ilmuwan, masyarakat dan institusi, memperkukuh visi Islam sebagai agama yang meraikan kebijaksanaan, hujah dan toleransi.
Pendahuluan
Pemikiran Islam di Malaysia pasca-kolonial sering kali diwarnai oleh pendekatan tradisional yang kuat bergantung kepada satu aliran mazhab tertentu, khususnya Mazhab Syafi‘i.
Walaupun ini telah membentuk satu kerangka keagamaan yang stabil bagi umat Islam di rantau ini, ia juga menimbulkan persoalan berkenaan tahap keterbukaan terhadap perbezaan mazhab, keupayaan masyarakat untuk berijtihad, serta keberanian dalam menghadapi isu-isu semasa yang menuntut pendekatan baru.
Dalam konteks ini, Perlis muncul sebagai satu negeri yang menampilkan pendekatan yang berbeza, melalui lahirnya Perkampungan Sunnah yang bukan sahaja bersifat geografi, tetapi juga merupakan simbol kepada suatu gerakan intelektual Islam yang lebih bebas, dinamik dan berpaksikan hujah.
Sokongan Institusi Diraja dalam Mendorong Pembaharuan
Antara faktor utama yang membezakan Perlis daripada negeri-negeri lain dalam hal ini ialah peranan aktif dan konsisten yang dimainkan oleh institusi diraja. Duli Yang Maha Mulia Tuanku Syed Sirajuddin Ibni Almarhum Tuanku Syed Putra Jamalullail, Raja Perlis, telah menzahirkan komitmen terhadap penyebaran Islam yang bersumberkan ilmu dan berteraskan hujah, bukannya semata-mata berpaut kepada tradisi yang tidak diuji.
Baginda telah memberikan ruang yang luas kepada golongan ulama dan cendekiawan Islam yang memperjuangkan tajdid fiqh, termasuk melantik tokoh-tokoh seperti Prof. Datuk Dr. Mohd Asri Zainul Abidin sebagai Mufti Negeri Perlis — satu pelantikan yang membawa dimensi baharu kepada hala tuju keagamaan negeri tersebut.
Lebih signifikan lagi ialah peranan aktif Duli Yang Teramat Mulia Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail, Raja Muda Perlis, yang tidak hanya berperanan sebagai penaung tetapi juga pelaksana wacana ilmu. Baginda sering memimpin misi dakwah, menganjurkan wacana intelektual, dan mendukung penulisan ilmiah yang bersifat inklusif serta mendalam.
Sokongan ini membolehkan gagasan fiqh terbuka dan berpaksikan dalil dilaksanakan dengan aman dan sistematik di Perlis, tanpa berdepan tekanan politik atau pentadbiran seperti yang lazimnya berlaku dalam eksperimen reformasi agama di tempat lain.
Fiqh Berasaskan Dalil dan Penolakan Taqlid Buta
Pendekatan fiqh di Perlis jelas memperlihatkan penolakan terhadap amalan taqlid buta yang telah membelenggu masyarakat Islam selama beberapa abad. Melalui gerakan Perkampungan Sunnah, masyarakat diajar untuk menilai hukum berdasarkan dalil daripada al-Quran dan al-Sunnah yang sahih, di samping memahami kerangka pemikiran Salafus Soleh sebagai panduan asas. Penekanan kepada hujah (dalil) ini tidak membawa kepada penolakan mutlak terhadap pandangan mazhab, tetapi mengajak kepada pemilihan pandangan yang paling kuat (rajih) berasaskan bukti dan keperluan semasa.
Seperti yang dijelaskan oleh Imam al-Shatibi dalam al-Muwafaqat, maqasid syariah mestilah diutamakan dalam menilai hukum dan amalan. Pendekatan ini diteruskan oleh pemikir kontemporari seperti Yusuf al-Qaradawi dan Jasser Auda yang menekankan pentingnya sistem fiqh yang responsif terhadap perubahan zaman tanpa mengorbankan prinsip asas syariah. Dalam konteks Perlis, prinsip ini diterjemahkan melalui fatwa-fatwa yang berani, pemansuhan amalan-amalan berunsur bidaah, serta pembudayaan semula wacana ilmu dalam ruang awam.
Keterbukaan Fiqh dan Budaya Toleransi
Apa yang menjadikan pendekatan Perkampungan Sunnah unik ialah keseimbangan antara keterbukaan dan disiplin. Perbezaan dalam isu-isu cabang seperti bacaan qunut, wirid berjemaah, atau amalan tahlil tidak dilihat sebagai ancaman, tetapi sebagai ruang khilaf yang harus dihormati. Masyarakat diajar untuk memahami maksud sebenar “ikhtilaf” dan peranannya dalam memperkaya pemahaman agama.
Budaya ini menolak fahaman jumud dan eksklusif yang sering menjadikan isu khilaf sebagai alat pemecah umat. Sebaliknya, Perlis mempromosikan adab berbeza pandangan seperti yang disebut dalam prinsip “la inkar fi masail al-khilaf”, iaitu tiada celaan dalam perkara yang diperselisihkan oleh para ulama mujtahidin. Kesatuan umat tidak harus didasarkan kepada keseragaman dalam semua amalan, tetapi kepada adab, ilmu, dan akhlak dalam menangani perbezaan.
Peranan Ilmu dan Rasionalisasi dalam Dakwah
Salah satu impak terbesar Perkampungan Sunnah ialah pembinaan semula peranan ilmu sebagai asas kepada dakwah dan pembangunan masyarakat Islam. Di Perlis, masjid bukan lagi sekadar tempat solat, tetapi menjadi pusat pengembangan ilmu yang merangkumi kuliah tafsir, usul fiqh, sejarah Islam, dan wacana kontemporari. Golongan muda terutamanya menunjukkan minat yang lebih mendalam terhadap pendekatan ini kerana ia menawarkan jawapan rasional terhadap persoalan-persoalan keagamaan, dan tidak terperangkap dalam dogma atau mistik yang tidak berdalil.
Lebih menarik, pendekatan ini tidak mengehadkan penyampaian ilmu kepada ulama tempatan semata-mata. Perlis menerima kunjungan ulama luar negara, menganjurkan seminar antarabangsa, dan menghasilkan penerbitan ilmiah yang boleh diakses secara terbuka oleh masyarakat umum. Kesemua ini meletakkan Perlis sebagai model negeri yang bukan sahaja berani berubah, tetapi juga konsisten dalam menjadikan ilmu sebagai asas segala reformasi.
Kesimpulan
Perkampungan Sunnah di Perlis bukan hanya wujud sebagai satu entiti fizikal, tetapi merupakan lambang kepada sebuah gerakan intelektual Islam yang menolak kejumudan, membina kesedaran ilmu, dan mempromosikan budaya ijtihad yang sihat. Kejayaan model ini banyak bergantung kepada sokongan institusi diraja yang progresif serta kerangka pentadbiran agama yang terbuka terhadap pembaharuan. Perlis telah membuktikan bahawa keterbukaan fiqh bukanlah ancaman kepada tradisi, tetapi sebahagian daripada tradisi keilmuan Islam yang hidup dan berkembang.
Dalam dunia Islam yang semakin mencabar dengan pelbagai fahaman dan ideologi, pendekatan seperti yang diambil oleh Perlis harus dijadikan rujukan dan inspirasi — bahawa pembaharuan agama yang berlandaskan ilmu, berpaksikan maqasid, dan dipimpin oleh hikmah akan sentiasa relevan untuk membawa umat keluar daripada kekeliruan, menuju kepada pencerahan dan kesatuan sejati.
Rujukan
Auda, J. (2008). Maqasid Al-Shariah as Philosophy of Islamic Law: A Systems Approach. London: International Institute of Islamic Thought (IIIT).
Mohd Asri Zainul Abidin. (2012). Mengemudi Bahtera Perubahan Minda. Kuala Lumpur: PTS Millennia.
Shatibi, Al-Imam. (1997). Al-Muwafaqat fi Usul al-Shari‘ah. Beirut: Dar Ibn ‘Affan.
Yusuf al-Qaradawi. (2001). Fiqh al-Ikhtilaf: Bain al-Musawwigh wa al-Mazmum. Cairo: Dar al-Shuruq.
Jabatan Mufti Negeri Perlis. (2023). Fatwa dan Penjelasan Isu-Isu Semasa. Kangar: Jabatan Mufti Negeri Perlis.
Raja Muda Perlis. (2020). “Islam Berwajah Ilmu.” Dalam Wacana Intelektual Perlis 2020, ed. Jabatan Agama Islam Perlis.
Syed Ali Tawfik al-Attas. (2015). Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu. Kuala Lumpur: ISTAC.
(*) Penulis merupakan Felo Utama Akademi Sains Islam (Islamic World Academy of Sciences) yang berpengkalan di Jordan