ANALISIS │Ada apa dengan Burhanuddin Al-Helmi yang dicerakinkan PMX?

NAJIB HASHIM

Ada sesuatu yang menarik apabila Perdana Menteri Anwar Ibrahim memilih untuk mengangkat semula nama Burhanuddin Al-Helmi dalam Amanat Perdana Hari Kebangsaan ke-69.

Bukan kerana Burhanuddin tidak pernah disebut dalam wacana sejarah negara. Namanya sudah lama berada dalam catatan perjuangan kemerdekaan, khususnya dalam kelompok nasionalis Melayu yang menolak penjajahan British.

Yang menarik ialah mengapa tokoh seperti Burhanuddin dipilih untuk diceritakan semula kepada generasi muda pada ketika Malaysia sedang membicarakan soal perpaduan, keadilan dan makna kemerdekaan.

Anwar memetik bait yang cukup terkenal:

“Di atas robohan Kota Melaka, kita dirikan jiwa merdeka. Bersatu-padulah segenap baka, membela hak keadilan pusaka.”

Kemudian beliau meminta anak muda bukan sekadar mendengar, tetapi menghayatinya dan menghafalnya. Di situ letaknya mesej yang lebih besar.

Bagi Anwar, kemerdekaan bukan sekadar tarikh 31 Ogos, bukan hanya bendera yang berkibar dan perarakan yang berlangsung setiap tahun. Kemerdekaan mempunyai dimensi yang lebih dalam, iaitu jiwa manusia yang bebas, kesedaran terhadap sejarah dan keberanian mempertahankan keadilan.

Frasa “jiwa merdeka” itu sendiri cukup penting. Sebuah negara boleh mencapai kemerdekaan politik pada 1957, tetapi pembinaan bangsa tidak berhenti pada hari penjajah meninggalkan tanah air.

Ia berterusan melalui pendidikan, ekonomi, perpaduan, institusi dan cara rakyat melihat masa depan negara. Sebab itu Burhanuddin Al-Helmi menjadi menarik.

Beliau bukan tokoh yang mudah diletakkan dalam satu kotak politik. Burhanuddin berada dalam lingkungan nasionalisme Melayu yang mempunyai sejarah panjang dan kompleks.

Beliau bergerak seangkatan dengan tokoh seperti Ahmad Boestamam dan Ishak Haji Muhammad, yang masing-masing mempunyai pengalaman dan gagasan tersendiri dalam perjuangan antikolonial.

Burhanuddin juga pernah memimpin delegasi Malaya ke Persidangan Hubungan Asia di New Delhi pada 1947. Kemudiannya beliau menjadi Ahli Parlimen Besut selepas Pilihan Raya Umum 1959 dan akhirnya memimpin Pas.

Sejarah hidupnya memperlihatkan bahawa perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu tidak lahir daripada satu kelompok politik sahaja.

Ada kelompok yang bergerak melalui politik kepartian, ada melalui gerakan nasionalis, ada melalui kesatuan dan masyarakat sivil. Ada yang mengambil pendekatan kanan, ada yang berada dalam lingkungan kiri.

Tetapi satu titik pertemuan mereka ialah penolakan terhadap penjajahan dan keinginan melihat masyarakat tempatan menentukan masa depannya sendiri.

Dalam konteks inilah petikan Anwar terhadap Burhanuddin menjadi lebih daripada sekadar petikan sejarah.

Ia seperti satu usaha untuk mengembalikan sejarah kemerdekaan kepada ruang yang lebih luas, bukan hanya kepada beberapa nama yang paling lazim disebut dalam buku teks atau acara rasmi.

Segenap baka

Lebih penting, Anwar tidak mengambil bait itu untuk mengangkat soal Melayu semata-mata.

Beliau sendiri menjelaskan bahawa “segenap baka” tidak seharusnya dibaca secara sempit. Orang Melayu sebagai majoriti dan bumiputera mempunyai kedudukan tersendiri dalam sejarah negara, tetapi seluruh kelompok masyarakat perlu bersatu untuk membela keadilan dan masa depan bersama.

Ini sebenarnya bahagian yang paling penting daripada petikan tersebut.

Burhanuddin hidup dalam zaman yang berbeza. Malaysia hari ini pula jauh berbeza daripada Malaya pada zaman penjajahan. Namun persoalan mengenai siapa kita, untuk apa negara dibina dan kepada siapa hasil kemerdekaan itu harus dikembalikan masih relevan.

Sebab itu Anwar turut membawa kisah kejatuhan Melaka pada 1511.

Beliau mengingatkan bahawa kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka bukan semata-mata kerana Portugis mempunyai senjata yang lebih moden. Kealpaan dan pengkhianatan dari dalam juga memainkan peranan.

Pengajaran sejarah seperti ini sebenarnya lebih tajam daripada sekadar menyalahkan penjajah.

Ia mengingatkan bahawa sebuah negara boleh mempunyai sejarah yang hebat, ekonomi yang berkembang dan institusi yang kukuh, tetapi tetap boleh menjadi lemah jika masyarakatnya berpecah, elitnya mengkhianati amanah dan rakyatnya kehilangan kesedaran terhadap kepentingan bersama.

Pada masa yang sama, Anwar menolak cara melihat sejarah Malaysia yang bermula pada 1511.

Melaka bukan titik mula tamadun di rantau ini. Sebelum kedatangan Portugis, sudah wujud masyarakat, kerajaan, perdagangan dan tamadun yang mempunyai akar sejarah yang panjang.

Maka kemerdekaan bukan bermaksud “membina semula” segala-galanya daripada kosong.

Sebaliknya, generasi hari ini menerima sebuah warisan yang perlu difahami, diperbaiki dan dikembangkan. Di sinilah pemilihan Burhanuddin Al-Helmi menjadi signifikan.

Tokoh seperti beliau mengingatkan bahawa sejarah kemerdekaan Malaysia jauh lebih berwarna daripada naratif yang terlalu mudah. Ia dipenuhi perdebatan idea, pertembungan pemikiran, pengorbanan, penahanan, gerakan politik dan cita-cita tentang bentuk negara yang mahu dibina.

Dan mungkin itulah sebab Anwar mahu anak muda menghafal bait tersebut. Bukan untuk menghafal nama Burhanuddin semata-mata.

Tetapi untuk memahami satu perkara yang lebih besar: kemerdekaan yang diwarisi tidak akan bermakna jika jiwa rakyat tidak lagi merdeka daripada perpecahan, ketaksuban dan pengkhianatan terhadap amanah negara.

Pada usia Malaysia yang semakin matang, cabaran kemerdekaan juga sudah berubah. Penjajah tidak lagi berdiri di hadapan pintu.

Sebaliknya, cabarannya datang dalam bentuk ketidaksamaan, rasuah, perpecahan masyarakat, politik identiti, kelemahan institusi dan kegagalan memastikan kekayaan negara sampai kepada rakyat.

Maka apabila Anwar menyebut Burhanuddin Al-Helmi pada Hari Kebangsaan, yang sebenarnya sedang dicerakinkan bukan sekadar seorang tokoh sejarah.

Yang sedang dicerakinkan ialah makna kemerdekaan itu sendiri.

Dan bait “di atas robohan Kota Melaka” mungkin masih relevan kerana ia mengingatkan bahawa membina negara tidak pernah selesai. Setiap generasi menerima amanah untuk mendirikan semula “jiwa merdeka” dalam bentuk yang sesuai dengan zamannya.

Itulah barangkali sebab nama Burhanuddin kembali disebut.

Kerana sesebuah negara tidak cukup hanya merdeka pada namanya. Rakyatnya juga mesti merdeka pada jiwa, fikiran dan keberanian untuk mempertahankan keadilan.